“Democracia, educación, ciencia, tecnología e industria en Estados Unidos”
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​Prefacio a la traducción al Español

​Este ensayo fue escrito para una clase sobre el trabajo de Alexis de Tocqueville.
​Específicamente, sobre su libro “Democracia en América” publicado en 1835.

​El público al que este ensayo estuvo dirigido fue limitado a los miembros de la clase que tuvo lugar en el instituto de graduados de St. John college en Santa Fe Nuevo México en el verano de 2022.
El tema particular,  dado en el título,

“Democracia, educación, ciencia, tecnología e industria en Estados Unidos”  

cubre solamente una parte pequeña de los temas que de Tocqueville en su espléndido trabajo escribió después de un viaje a América, que hizo de manera expresa para estudiar el fenómeno de la democracia en América y dar una explicación de su funcionamiento. ​

​El contexto histórico de este trabajo puede verse en mejor detalle en los apéndices 1 y 2 de este ensayo, pero por lo pronto lo ubicamos a 50 años de la Revolución Americana que culmina en la declaración de independencia, y a un siglo de la revolución industrial.

​Durante la clase utilizamos la traducción al inglés de Harvey Mansfield y Delba Winthrop THE CHICAGO UNIVERSITY PRESS, al lado de la edición original en francés, para poder hacer comparaciones precisas entre la semántica de los lenguajes cuando se hiciera necesario. Muy pocas veces fue necesario hacerlas gracias a la excelente traducción de Mansfield y Winthrop, pero las pocas veces que se hicieron, ganamos en claridad y precisión.

Referencias

Tomo 1 versión original

Tomo 2 version original













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Democracy-America-Alexis-Tocqueville-​

​Las citas textuales que a lo largo del ensayo hago del trabajo de de Tocqueville, las hago basadas en el contenido de la traducción al inglés traducidas al español por mí. La razón es mantener el rigor de la paginación para quien quiera estudiar el contexto de la cita.

El uso de las traducciones francés-->inglés--> español en secuencia,  lo justifico de la siguiente manera :
a) no conozco ninguna de las traducciones que existen al español,
b) no todos los lectores de éste ensayo tiene acceso a la versión francesa o pueden leerla,
c) habiendo leído la traducción de Mansfield y Winthrop, lado a lado con la versión Francesa, tengo confianza en su fidelidad, algo que no puedo asegurar de traducciones españolas que no conozco, pero que además, tendrán paginaciones diferentes que compliquen su examen de contexto.
Por otro lado, en muchos casos, la traducción se dificulta por el uso diferente que se da a ciertos términos en el español que no están lingüísticamente justificados.​

Un solo ejemplo basta:

“Enlightenment, Illumination, illuminazione, il illuminismo, Aufklärung, Iluminación”,

son palabras que tienen un campo semántico similar en sus respectivos lenguajes y, cuando se usan para denotar el periodo histórico en el que la razón prevalece sobre las formas tradicionales de pensamiento, religión y gobernanza, quienes las usan, saben exactamente el porqué de su uso.
​Los Españoles usan la palabra “ilustración” como el sinónimo que no es.
La iluminación llegó a cada país en tiempos diferentes, mientras que España la resistía “por principio” porque la iluminación entre otras cosas, de manera explícita, se deslindaba de toda la fantasmagoría y supersticiones del catolicismo.
La dimensión restringida en la que se usa el término ilustración​, es parroquial y solamente se usa en los países hispanos, pero más importante; NO describe lo que es realmente el movimiento de la iluminación que estaba sucediendo principalmente en el mundo anglosajón aun cuando sus raíces se remontan a Francia y que, de hecho, no se dio en España.
El primer filósofo español al que se puede asociar con el pensamiento de la iluminación fue Ortega y Gasset ya en pleno siglo XX, al igual que el primer científico Español notable, Santiago Ramon y Cajal, quien recibiera un premio Nobel por su trabajo en neurofisiología en 1908.​

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El sustantivo «ilustración» se difunde en España hasta después de 1760 designando un programa de instrucción, enseñanza, transmisión o adquisición de conocimientos en beneficio de una persona o de la sociedad en su conjunto. Antes de esa fecha se había utilizado el verbo «ilustrar», aunque con dos sentidos diferentes, el católico y tradicional ligado a Dios y a la fe y de «dar lustre o esplendor» a «la patria» o «la nación», y el nuevo de «instruir, enseñar, transmitir conocimientos» que se usaba indistintamente con «dar luces». https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n_en_Espa%C3%B1a

Este punto se hace mas claro si leemos las definiciones de Kant sobre la iluminación y el ensayo que sobre el tema podemos encontrar en La enciclopedia de filosofía de la universidad de Stanford.

En este ensayo uso el término iluminación porque denota de manera más clara el pensamiento de quienes lo adoptaron abandonando muchas de las costumbres intelectuales del catolicismo en favor de otras que son producto de la razón.
Hay que recordar que los participantes de la iluminación estaban compuestos de deístas, panteístas, ateos y de manera tardía, una minoría católica.

Esta recomposición del mundo del intelecto definió la historia moderna.

Este prefacio sería incompleto si no expresara gratitud hacia mi amigo Alberto Carrillo Armenta quien en una primera lectura de esta traducción me hizo ver deficiencias de forma y contenido que me llevaron a escribir este prefacio y a aumentar el contenido de los apéndices originales a la vez que sugerir la necesidad de una tabla de eventos en orden cronológico que nos permita tener un mejor contexto. Esta última sugerencia, aún no está debidamente implementada. Por lo pronto, he añadido marcadores de tiempo en varios lugares del ensayo y en los apéndices.
Otras de sus sugerencias serán implementadas en versiones futuras que, espero cuenten también con su excelente crítica.

​Rubén Juárez López,
Albuquerque, NM
Verano del 2022

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http://www.columbia.edu/acis/ets/CCREAD/etscc/kant.html


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https://plato.stanford.edu/entries/enlightenment/​

Prefacio

Cuando de Tocqueville escribió "Democracia en América (1935)”, lo hizo para un público Europeo , en su mayoría aristocrático, que entendía su propio tiempo y cultura.
Muchos de sus lectores estuvieron directamente involucrados en la turbulencia política y la innovación intelectual de la época, entendieron que, durante siglos, Europa fue el crisol donde se desarrolló la civilización Occidental.
 
Este desarrollo fue complejo, desordenado y a menudo condujo a la pérdida y la miseria a la vez que se estaba convirtiendo en una civilización como ninguna otra.
 
Gran parte (pero no todo) de esta complejidad y desorden estuvo ausente en América en virtud de las condiciones iniciales brillantemente descritas por de Tocqueville.
 
Para el lector estadounidense moderno, comprender el mundo europeo en paralelo a la evolución de América, agrega contexto y permite una mejor lectura.

Apéndice 1. Eventos relacionados con la colonización de las Américas, intenta explicar las diferencias entre las culturas y costumbres de los colonizadores Españoles e Ingleses.
En los pocos siglos de la nueva América, el balance de poder en Europa tuvo enormes cambios cuyas consecuencias reverberan en América hasta el día de hoy.

Apéndice 2. Ciencia y tecnología europeas desde la Illuminación hasta los albores del siglo XX, intenta dar una imagen de las ciencias y la tecnología tal como se desarrollaron en Europa y, cómo las diferencias entre ambos continentes finalmente condujeron a una mejor ciencia y tecnología.
            Por ahora, el lector que está familiarizado con los temas en los apéndices puede prescindir de ellos, pero los no iniciados, pueden beneficiarse de ellos tal como son.

​En este artículo hay muchos hipervínculos que suelen ir a sitios como Wikipedia, Britannica o la enciclopedia de filosofía de Stanford.  Se han elegido únicamente para proporcionar una visión rápida de la materia referida.  Se agregarán referencias más completas cuando sea necesario.
La edición de “Democracy in America” a la que nos referimos en este artículo, es la de THE CHICAGO UNIVERSITY PRESS utilizada en la clase.    
El material citado de ese libro se abreviará como DA.p.###.
Antes de comenzar, me gustaría agradecer a nuestro tutor, el Sr. Walter Sterling, por la magistral conducción del preceptorial.
Mis compañeros,
Señores.  Chris Canary, Lemanuel Shelley, Hugh Himwich y señora Jenny Chen,
hicieron de la clase una gran experiencia con sus constantes ideas y comentarios.
 
Gracias.

Ruben Juarez
Graduate Institute,
St. John´s College,
Verano 2022
Santa Fe, NM

​Democracia, educación, ciencia, tecnología e industria en Estados Unidos

En su libro "Democracia en América", Alexis de Tocqueville presenta una vívida representación de la democracia tal como fue "creada" en América.  
Utilizo la palabra "creada" deliberadamente.
Cuando la democracia ocurrió en el “viejo mundo”, fue el resultado de un proceso en el que otros métodos de gobierno se habían probado con diversos grados de éxito.
Cuando las primeras oleadas de colonizadores llegaron a América del Norte, había condiciones que eran lo suficientemente únicas como para producir una forma única de democracia.          
Esta singularidad es descrita por de Tocqueville en un idioma literario, donde se describieron modos contrastantes de percepción/acción como sucedieron en los mundos "viejo” y "nuevo".
Este enfoque es invaluable para comprender su éxito.

Antes de continuar, algunas precisiones están en orden:

• El término éxito -aplicado a un grupo social-, se utiliza para denotar "la mayor duración del bien común al menor coste social y material posible".
• El uso de la palabra "creado" implica sólo que hubo "condiciones iniciales únicas", la segunda mejor cosa a "condiciones de laboratorio" para la implementación de la idea de democracia.
  • En el "viejo" mundo, la idea de democracia era la provincia de unos pocos Iluminados que tenían que competir con el resto del mundo para que su idea sucediera.
  • Este arduo esfuerzo -cargado de peligros- no era tan necesario en América porque los colonizadores tenían suficientes iluminados entre ellos para poder implementar la idea de la democracia sin grandes fuerzas opositoras.
  • ...

Una vez que Estados Unidos se independizó, fue libre de seguir su propio camino hacia el éxito.
La igualdad de condiciones iniciales hizo de la democracia la única forma aceptable de gobierno.

Esto es en sí mismo un evento singular.

Pensemos en esto por un momento.
 
         Muy pocas veces en la historia de la civilización, estas condiciones iniciales estaban presentes.
La razón es que cuando una civilización evoluciona, la estratificación, la diversificación y las desigualdades también son inevitables.
          Cuando los colonizadores de Inglaterra tenían "igualdad de condiciones iniciales", estas no reflejaban las de Inglaterra en su conjunto, sino solo las de un sector iluminado de su compleja sociedad.  
          De una manera muy real, los miembros de su sección de la sociedad inglesa ya eran iguales entre sí.
         Cualesquiera que fueran las decisiones que tuvieran que tomar, se tomaron con igual comprensión de las variables involucradas y con igual educación sobre cómo encontrar el mejor resultado posible.
 
           No es una sorpresa que hayan hecho una prioridad establecer métodos y costumbres que preserven la igualdad al tiempo que permiten el crecimiento individual.  
 
             Como hemos visto en el trabajo de de Tocqueville, estos esfuerzos han sido en gran medida exitosos, al mismo tiempo que el crecimiento individual poco a poco creó nuevas "clases" sociales y económicas en las que varias "igualdades" han ido evolucionando dentro de cada "clase".  Utilizo comillas en los términos "clase" e "igualdades" para denotar la diferencia entre estos términos, ya que se aplican a la democracia frente a la aristocracia.
 
               En una democracia, la movilidad de clases no es sólo una posibilidad, sino una realidad para aquellos individuos que deciden "mejorarse a sí mismos".
 
               La "igualdad" dentro de su "clase" significa igualdad de oportunidades para "ascender" en la escala social que está abierta a todos.
 
                En la Europa aristocrática, palabras como "parvenu", "advenedizo", "noveau riche", "escalador" y otras, se usaban despectivamente para describir a aquellos "que no conocían su lugar".  
 
                 En Estados Unidos, sus usos eran raros y a menudo se usaban de manera positiva. Se celebraba la idea de "el hombre común” así como la de ir “de los trapos a las riquezas".
 
                Cuatro siglos después de la llegada del Mayflower, los ideales de la democracia todavía se están realizando, incluso cuando la complejidad del mundo moderno la está poniendo a prueba en todo momento.

¿Qué podemos hacer para mantener la democracia viva y próspera?

                  Lo primero es recordar que,  Estados Unidos, fue iniciado por un grupo de "hijos de la iluminación europea" que creían que la educación y la perspicacia práctica eran cualidades esenciales para la columna vertebral de una sociedad saludable.
 
                  La historia ha demostrado cómo una y otra vez, la ignorancia alimenta la tiranía y el absolutismo.
 
                  Si reflexionamos sobre los períodos oscuros de nuestra historia moderna, podemos ver cómo, detrás de cualquier grupo social radical, hay un líder carismático que explota la ignorancia de sus miembros.  
 
                Esto es tan cierto ahora en Estados Unidos, donde los "proud boys" y otros grupos marginales responden a la retórica incendiaria de líderes fundamentalistas de la misma manera que lo hicieron los parabalani en la antigua Alejandría en la destrucción final del museo donde la educación liberal estaba floreciendo.

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No olvidemos las lecciones del pasado.

Educación

 Al principio del libro, de Tocqueville toca la importancia de la educación igualitaria y las costumbres entre los colonizadores.

"Los emigrantes que vinieron a establecerse en las costas de Nueva Inglaterra pertenecían a las clases acomodadas de la madre patria. su reunión en suelo americano presentaba, desde el origen, el singular fenómeno de una sociedad en la que no había ni grandes señores ni pueblo, y, por así decirlo, ni pobres ni ricos. Proporcionalmente, había una mayor masa de iluminación extendida entre esos hombres que dentro de cualquier nación europea de nuestros días. Todos, quizás, sin una sola excepción, habían recibido una educación bastante avanzada, y varios de ellos se habían dado a conocer en Europa por sus talentos y su ciencia".  Pág. 32

 La cantidad de personas iluminadas en una sociedad naciente, en última instancia, determina su futuro.
A medida que la iluminación se extendía en Europa, su aceptación se distribuía de manera desigual.
Gravitó hacia la clase educada:  la aristocracia, el clero, una burguesía en crecimiento y unos pocos individuos patrocinados.
En la Europa católica, tenían la tradición de perseguir a aquellos que se envolvían en puntos de vista vistos como contrarios a la narrativa bíblica.  
Copérnico escapó de la persecución gracias a de su poder, su distancia de Roma y la estima de su pueblo.  Galileo no fue tan afortunado y se vio obligado a detener las investigaciones sobre "ciencia contenciosa".  
El estado de ánimo de los científicos fue mejor expresado por Kepler 

"Mientras viva la ignorancia de la madre , no es seguro para la ciencia, la descendencia, divulgar la causa oculta de las cosas". 
Tablas cronológicas  de la historia. Smithsonian, p.206​

La reforma desafió la autoridad papal en asuntos teológicos y eso, abrió la puerta al desafío del dogma por la razón.

También cambió el punto de apoyo del poder intelectual.

            Los científicos y filósofos comenzaron a mudarse a tierras más hospitalarias que resultaron ser predominantemente protestantes.
            La naturaleza iconoclasta del protestantismo impidió la panoplia de instancias divinas y agentes de milagros como santos, ángeles y hombres santos del catolicismo. Con esa exclusión, eliminaron la mayoría de las explicaciones (no todas) que involucraban el albedrío divino.
            La geografía de la ciencia en Europa cambió y, aunque había muchos buenos científicos y filósofos católicos, la iluminación estaba más presente en los países protestantes.
            Una de las consecuencias de la iluminación fue la comprensión de la importancia que la educación tiene en el bienestar de una sociedad en su conjunto y promovió el pensamiento de la educación "pública" como una forma de progreso.
            Estas ideas iluminadas llegaron intactas a América con los colonizadores ingleses y condujeron al mejor comienzo de un mundo nuevo y valiente.
            La colonización, por su propia naturaleza, ofrece una oportunidad única de comenzar de nuevo.
            Una oportunidad para realizar los deseos de una sociedad justa e igualitaria con el bien común consagrado en leyes, métodos y costumbres para una vida mejor.

​"La gran ventaja de los americanos es haber llegado a la democracia sin tener que sufrir revoluciones democráticas, y nacer iguales en lugar de llegar a serlo". D.A. P.485

               
​              Los Norteamericanos entendieron eso, y, con la ventaja de las condiciones óptimas, se propusieron aprovechar al máximo su nueva libertad, así, un programa de educación pública se convirtió en parte integral de su nueva forma de vida.

"Pero es por las prescripciones relativas a la educación pública que, desde el principio, uno ve revelado a plena luz del día el carácter original de la civilización estadounidense".  D.A. P.41
…
"Sigue la disposición que crea escuelas en todos los municipios y obliga a los habitantes, bajo pena de fuertes multas, a gravarse a sí mismos para mantenerlos. En los distritos más poblados, las escuelas secundarias se fundan de la misma manera. Los magistrados municipales deben velar por que los padres envíen a sus hijos a las escuelas, tienen derecho a imponer multas a quienes se nieguen a hacerlo; y si la resistencia continúa, la sociedad, poniéndose entonces en lugar de la familia, toma posesión del niño y les quita a los padres el derecho que la naturaleza les dio pero que tan mal sabían usar". D.A. P.42

 Los resultados prácticos de esta actitud fundamental son fáciles de ver.

La educación se convierte en el gran ecualizador.

                La ola de emigrantes que hemos descrito hasta ahora se centró en aquellos que vinieron a quedarse por su propia voluntad para establecer una mejor forma de vida para sí mismos, de una manera material y espiritual.
La religión era el principal principio unificador, pero era la religión iluminada.

Todas las afectaciones papistas habían desaparecido.

             Las formas del cristianismo que llegaron al nuevo mundo en América del Norte eran amigables con la ciencia y el conocimiento, incluso cuando el fanatismo a menudo mostraba su rostro.
            Hubo otros colonizadores, y algunos vinieron con diferentes agendas, costumbres y métodos, pero ellos tampoco  se mezclaron con las poblaciones nativas.   
  Esto era cierto para los colonizadores Ingleses.
 
           Los colonizadores Españoles tenían diferentes agendas y costumbres; Llegaron primero, por lo que era importante para el resto de Europa luchar con el contexto geopolítico del evento.
 
            Para adumbrar esta situación, podemos leer  el apéndice 1. Eventos relacionados con la colonización de las Américas.
 
            Entre los colonizadores tenemos,
            Por orden de aparición,

• Los Españoles que trajeron consigo gran parte del espectro de su sociedad,
• Los aventureros Ingleses con un ojo para obtener ganancias,
• Los emigrantes ingleses que simplemente vinieron a buscar una vida mejor. Llegaron primero en el Mayflower en 1620 y en otras oleadas sucesivas.

           El debilitamiento de España después de la guerra Anglo-Española permite una coexistencia relativamente pacífica de los diversos grupos de colonizadores. Las tierras descubiertas eran tan vastas, que era más rentable para todos, mantenerse dentro de los límites de sus propias colonias y preocupándose solo por los encuentros ocasionales.
           Este tipo de colonizadores tenían su propia mezcla de costumbres y actitudes. 

             Los Españoles tenían que traer una mezcla de soldados, administradores, representantes de la corona cuya función principal era enviar la mayor cantidad de botín posible a España y optimizar la explotación de los nativos.
             Estos grupos trajeron consigo cualquier educación que tuvieran en sus respectivos grupos sociales. Los individuos iluminados (había unos pocos en España), no tenían cabida en Hispanoamérica.
            A los nativos se les presentó educación sobre el idioma español y se les animó a mezclar sus supersticiones con las del mundo Católico. 
            Con ese fin, los fabricantes de milagros se ocuparon de la creación de santos y vírgenes "locales" que hicieron la vida más manejable para los nativos y permitieron a los Españoles desplegar su religión profundamente magullada como columna vertebral para la explotación.

               Los asentamientos Ingleses por aventureros, no requerían mucha iluminación, aun cuando estaban directamente expuestos a ella: sabían tejer sus intereses con los de las clases más iluminadas. Utilizaron alegremente los productos de la ciencia y la tecnología, pero produjeron pocos. Su sistema educativo estaba orientado hacia los asuntos religiosos y prácticos más básicos SOLO para los colonizadores, pero las poblaciones de esclavos no la recibieron.

" en la mayoría de los estados situados al suroeste del Hudson, grandes propietarios ingleses han venido a establecerse. Los principios aristocráticos, y con ellos, las leyes estatutarias inglesas, habían sido importados " D.A. P.46

             A pesar de los principios aristocráticos, no crearon una nueva aristocracia (en el sentido Europeo). Algunos se convirtieron en terratenientes muy ricos, ya que con unos pocos esclavos podían cultivar grandes tierras.
La sociedad que engendrarían no era una aristocracia en el sentido Europeo, pero era poderosa y,

"... formó una clase superior, teniendo ideas y gustos propios y generalmente concentrando la acción política dentro de sí misma" DA. P46

 
esto produjo una estructura social con una aristocracia plana. es decir, un simple régimen amo-esclavo con igualdad entre los amos.

          Las oleadas de colonizadores con la composición de las del Mayflower, fueron las que prevalecieron a la larga. Trajeron consigo un conjunto completamente iluminado de reglas y costumbres.
          La educación es obligatoria y tiene que ser una educación iluminada cuyos valores fundamentales sean la igualdad compartida entre los colonizadores.
​          Aborrecían la esclavitud e hicieron de su propia industria un grito de guerra por un mundo más justo y próspero.

"... reinaba una gran igualdad entre los emigrantes que venían a establecerse en las costas de Nueva Inglaterra. Ni siquiera la semilla de la aristocracia se depositó en esta parte de la unión. Aquí nunca se podrían encontrar más que influencias intelectuales".  D.A. P.46

             Uno puede (y debe) continuar describiendo con más detalle la descripción de estas olas de colonizadores, pero habrá oportunidad para eso.
             Por ahora, tomemos como hipótesis de partida que las costumbres iluminadas y los principios generales sobre la educación de ambos tipos de colonos ingleses, les permitieron formar una democracia exitosa.
            Dado que la educación es el gran ecualizador, tenemos una fuerza social correlativa que preservó el espíritu de igualdad de oportunidades.

"​Pero fue la ley de sucesiones la que hizo que la igualdad diera su último paso". D.A. P.47

               De Tocqueville describe en detalle la diferencia entre las leyes de herencia que involucran la primogenitura frente a la división igualitaria.
              El primero permite la preservación de grandes propiedades, mientras que la segunda fuerza la división en parcelas más pequeñas.   
             Mientras expresaba su asombro por la falta de su estudio en regímenes más antiguos, explica como esta está igualando el poder en el nuevo mundo.   
             La igualdad de condiciones bajo las cuales llegaron, se conservó  incluso cuando las propiedades individuales se estaban reduciendo rápidamente en tamaño.

                Para los emigrantes ingleses, la necesidad de educación para el bienestar de la sociedad era clara.

"No creo que haya un país en el mundo donde, en proporción a la población, se encuentren tan pocos hombres ignorantes y menos eruditos que en América.  D.A. P.51

              Esta frase resume el resultado de un sistema de educación pública que es intolerante a la ignorancia pero que no otorga (todavía) la mayor importancia a la educación superior.   
             Por el momento, es importante que el conocimiento se utilice para necesidades inmediatas y más apremiantes.

"La igualdad desarrolla el deseo en cada hombre de juzgar todo por sí mismo. Le da en todas las cosas un gusto por lo tangible y real y un desprecio por la tradición y las formas".  D.A. P.433. 

​              Este párrafo toca la esencia de la mente Estadounidense, pero también expone un método de acercamiento a la ciencia que es nativo en estilo y forma , pero iluminado por la luz de la tradición filosófica Europea.
             Nativo en estilo y forma porque las nuevas costumbres adquiridas por las nuevas circunstancias, inculcaron un ethos de autosuficiencia en una sociedad con suficiente  ”know how”  y “know what” para aplicarlo a sus necesidades inmediatas.
              El desprecio por la tradición y las formas se produce como se esperaba en vista del hecho de que los Estadounidenses necesitaban desarrollar sus propias tradiciones y formas  e incluso entonces, una buena cantidad de ambas se conservaron por sus lazos intelectuales y de sangre con Europa.

             De hecho, fue solo 16 años después de la llegada del Mayflower cuando se fundó Harvard, a la que pronto seguirían otras universidades notables:   St. John's (1696), Yale (1701), Princeton (1746), Columbia (1764), etc.

1635: John Harvard recibió su maestría de la Universidad de Cambridge, Inglaterra.
1636: Se funda el primer colegio en las colonias americanas. El "Gran y General Tribunal del Gobernador y Compañía de la Bahía de Massachusetts en Nueva Inglaterra" aprueba £ 400 para el establecimiento de "una escuela o colledge" que más tarde se llamaría  "Harvard".
1776: Ocho ex alumnos de Harvard firman la Declaración de Independencia.
1780: La Constitución de Massachusetts entró en vigor y reconoció oficialmente a Harvard como una universidad. La primera instrucción médica dada a los estudiantes de Harvard en 1781 y la fundación de la Escuela de Medicina en 1782 la convirtieron en una universidad, de hecho, así como en el nombre.  https://www.harvard.edu/about/history/timeline/#1600s 
Yale se estableció originalmente para capacitar a los ministros en teología y lenguas sagradas, pero en 1777 el plan de estudios de la escuela comenzó a incluir humanidades y ciencias, y en 1861, Yale fue la primera universidad de los Estados Unidos en otorgar un doctorado . https://www.topuniversities.com/blog/10-oldest-universities-us
St. John's College es la tercera universidad más antigua de los Estados Unidos (según se informa, detrás de Harvard, establecida en 1636, y College of William and Mary en 1693). https://www.sjc.edu/about/history

Las nuevas formas y estilos eran susceptibles a sus nuevas condiciones y eran más libres.

"Las ciencias, por lo tanto, tienen un estilo más libre y seguro, pero menos elevado" D.A. P.433.

Mientras de Tocqueville viajaba por América, Benjamin Peirce se estaba convirtiendo silenciosamente en un gran matemático y astrónomo, y, lo que es más importante, sentando las bases para que su hijo Charles Sanders Peirce se convirtiera en el primer -y quizás el más grande- polímata de América, quien, -hacia finales del siglo XIX- avanzó el estado de la lógica, el método científico y  la filosofía de la ciencia.
Henry David Thoreau publicó en 1854 su obra maestra literaria Walden, 

 ... una obra que casi desafía la categorización: es una obra de prosa narrativa que a menudo se eleva a alturas poéticas, combinando la especulación filosófica con la observación cercana de un lugar concreto.  " Enciclopedia de filosofía de Stanford.

William James Los principios de la psicología (1890) fue un libro que 

"... Contiene semillas de pragmatismo y fenomenología, e influyó en generaciones de pensadores en Europa y América, incluidos Edmund Husserl, Bertrand Russell, John Dewey y Ludwig Wittgenstein. " Enciclopedia de filosofía de Stanford.

                A las pocas décadas de la fundación de las primeras universidades, los estadounidenses estaban a la par con Europa en lógica y psicología, mientras que tenían su propia forma y costumbres estadounidenses distintas.

Industria en América

A medida que las máquinas fueron mejoradas por el uso de "motores", la revolución industrial llegó a Inglaterra y cambió el curso de la economía y la historia. (1733-1913)  
Para cuando Estados Unidos se independizó (1776), los colonizadores habían estado disfrutando de los frutos de la revolución industrial durante cuarenta y tantos años. Tiempo más que suficiente para entender no solo sus usos, sino también su corazón y alma.  En los siguientes párrafos, hablaremos sobre la industria y la tecnología estadounidenses, para establecer contexto recomendamos leer el Apéndice 2. Ciencia y tecnología europeas desde la iluminación hasta los albores del siglo XX.
Los Estadounidenses tenían suficiente educación para comprender los beneficios del uso de la tecnología, y eran lo suficientemente inteligentes como para administrarla teniendo en cuenta los resultados a corto plazo.

"Los mismos Americanos que no han descubierto una sola ley general de mecánica han introducido una nueva máquina en la navegación que está cambiando la faz del mundo" D.A. P.437

​Esta cita se refiere al barco de Robert Fulton propulsado por máquinas de vapor que se convertiría en esencial para el transporte de personas y mercancías.  Al igual que otros inventores estadounidenses, el pasó un tiempo considerable en Europa, donde adquirió conocimientos técnicos y entendió claramente la ciencia subyacente de las tecnologías emergentes.
Los trenes a vapor siguieron poco después y, con esto, Estados Unidos se lanzó a la modernidad.
El transporte y las comunicaciones fueron los facilitadores, y se desarrolló una ráfaga de nuevas tecnologías.
El Ferrocarril de Baltimore y Ohio abrió su primera sección en 1827 y encendió el frenesí de construcción del ferrocarril.
John Deere, desarrolló en 1837 el primer arado de acero mientras fundaba la compañía que lleva su nombre.
Charles Goodyear recibió una patente en 1844 para la fabricación de caucho vulcanizado que el descubrió.  Esta invención fue trascendental; desde las suelas de los zapatos hasta neumáticos,  bandas y muchos otros usos, el caucho sigue siendo un componente industrial importante.  El mismo año, Samuel Morse inventó el telégrafo junto con su código epónimo y, Friedrich Engels  publica sus observaciones sobre los efectos negativos de la industrialización en su libro  “The Condition of the Working-Class in England”.
1846: Elias Howe inventa la máquina de coser.
Como podemos apreciar en la pequeña muestra de inventores, una mezcla de conocimientos técnicos e "ingenio yanqui" fueron el motor de la revolución industrial Estadounidense.
 
En 1861, el MIT fue fundado siguiendo el patrón de las universidades politécnicas europeas.
Las diferencias en el tejido social Inglés y Estadounidense, crearon un enfoque diferente en la industria.  
 https://historyofmassachusetts.org/industrial-revolution-timeline/ Linea de tiempo de la revolución Industrial

Esto es explicado por de Tocqueville en el capítulo 20 donde muestra cómo la aristocracia puede surgir de la industria. Es importante señalar que, en Europa, las industrias ya estaban en manos de una aristocracia, mientras que en América no lo estaban.

"Se ha reconocido que cuando un trabajador está ocupado todos los días con el mismo detalle, la producción general del trabajo llega más fácilmente, más rápidamente y con más economía.
También se ha reconocido que cuanto más una industria es una empresa a gran escala con gran capital y crédito, más baratos son sus productos.
...
No veo nada en el mundo político que deba preocupar más al legislador que estos dos nuevos axiomas de la ciencia industrial" D.A. P.530

            Estos párrafos muestran una comprensión profunda de la dinámica social y son un preludio de una explicación lúcida de las trampas de la industrialización que afectan al núcleo del alma humana. 
El nuevo profesional.

"En una palabra, ya no se pertenece a sí mismo, sino a la profesión que ha elegido.
...
una teoría industrial más poderosa que costumbres y leyes lo vincula a un oficio y, a menudo, a un lugar al que no puede renunciar. Le ha asignado una cierta posición en la sociedad de la que no puede abandonar.  En medio del movimiento universal, lo había hecho inmóvil" D.A. P.530

             Estas conjeturas y advertencias dejan al lector mejor preparado para entender cómo ser un mejor participante en la mayor aventura social de nuestros tiempos.

Coda 

              Desde la América observada por de Tocqueville hasta ahora, hay menos de dos siglos, pero en términos prácticos, es menos que uno.
             Hasta ahora, no hemos comprendido completamente el alcance de nuestro pasado inmediato. Incluso mientras nos sentamos aquí en el año 2022, somos en parte criaturas del siglo XIX con una buena dosis del XX, y un poco del XXI...
            Allá por el siglo XIX, la biología, el santo grial de la ciencia, nació sobre la base sólida proporcionada por las otras ciencias naturales que una a una fueron adquiriendo la columna vertebral matemática   postulada por Kant como esencial.
           El trabajo de Charles Darwin, Claude Bernard, Hermann von Helmholtz y muchos otros todavía es relevante y perfectamente conectado con la biología contemporánea.
           Nuestros nuevos métodos de transporte junto con las comodidades del hogar moderno evolucionaron a partir de las del siglo XIX.
            A medida que avanzaba la segunda parte del siglo XIX, fueron surgiendo muchos de los objetos que utilizamos en nuestra vida cotidiana.
            Alexander Graham Bell inventó el teléfono en 1876 y fue cofundador de Bell Labs
           Thomas Edison inventó el fonógrafo, la bombilla y muchos otros dispositivos familiares.
          Nikola Tesla, nos trajo corriente alterna y otros inventos.
 
La lógica que impulsa la actual era de la información, fue traida por personas como Peirce y Frege,
al igual  que Rutherford, Bohr, Einstein y otros físicos estaban preparando el escenario para la era atómica. 
            Con el siglo XX se fueron experimentando nuevas formas de hacer las cosas.  
           Europa seguía siendo el marcador de ritmo en materia de ciencia y tecnología, mientras que Estados Unidos estaba construyendo una industria formidable respaldada por un pragmatismo estadounidense único.
             Henry Ford, formó Ford Motor Company en 1903 para producir automóviles para el mercado masivo, eventualmente inventando las modernas fábricas con líneas de ensamblaje.
            Los nuevos métodos de fabricación eventualmente condujeron a problemas ya que la sobreproducción hizo que los precios cayeran.
            Algunos economistas sugieren que este fue un factor importante en la gran depresión que se apoderó del mundo en la década de 1930.
             Las dos guerras mundiales crearon un nuevo orden donde las costumbres y formas democráticas han prevalecido en la civilización occidental.

         La emigración de científicos comenzaba a suceder en Europa, y varios nuevos peregrinos de circunstancia y oportunidad llegaron a América.

Este fue el momento en que el poder de la ciencia cambió su punto de apoyo a Estados Unidos.

           Tal vez no por diseño, pero la democracia en su nueva forma fue un imán irresistible para esta nueva clase de peregrinos. 
           Durante los años oscuros antes de la Segunda Guerra Mundial, muchas de las mejores mentes de Europa vinieron huyendo del espectro del exterminio.  
            Fueron asimilados con entusiasmo a la industria, a la investigación académica, a la investigación aplicada y al desarrollo para usos militares.
           Un grupo de científicos llegados de Hungría (Los Marcianos), estaban dotados de más conocimientos matemáticos y físicos que la mayoría en Europa.  
           Este grupo, junto con otros de otras partes de Europa, se reunió en Los Álamos con científicos yanquis y su ingenio, para preservar la libertad del mundo occidental.

Su profundidad y fuerza se ajustaban perfectamente a la ciencia estadounidense "orientada a los resultados" y, con ello,
extrajeron la energía del átomo.
Las ciencias engendraron algoritmos para máquinas de Turing universales y, con ello,
comienza la era de la información.

            Después de la guerra, algunos de éstos científicos fundaron el Instituto Santa Fe, donde  se están explorando nuevas fronteras en ciencias de complejidad no muy lejos de  St. John’s College, cuyo primer campus en Annapolis es la tercera universidad más antigua de Estados Unidos fundada para proporcionar "educación libre". 

Libre como "liberadora de mentes".

​Rubén Juárez,
Verano de 2022
Graduate Institute,
St. John’s College
Santa Fe, NM

Apéndice 1.  Eventos relacionados con la colonización de las Américas. 
Desde 1496 -cuando Colón llegó a América- hasta 1521 cuando el imperio Azteca cayó en manos de Hernán Cortés, hubo 25 años de exploración y las escaramuzas con los nativos comenzaron a producir ganancias considerables.
 
En 1497, John Cabot emprendió una expedición a América del Norte con el mismo propósito declarado que Colón; encontrar una ruta más corta hacia el lejano oriente. Las expediciones de Cabot, así como otras que siguieron, se llevaron a cabo bajo patentes reales, a diferencia de Colón, que estaba bajo el patrocinio directo de la corona española.
Esta diferencia eventualmente se volvería importante.
 
Colón quería ir a la India por lo que, tomó la ruta larga y desembarcó en la isla de San Salvador (hoy Bahamas), y,
John Cabot que quería ir a China tomó la más corta, que -naturalmente- era la más septentrional, y, desembarcó en la bahía de Buena Vista en Terranova.
 
Mientras estos eventos tuvieron lugar, España tenía una armada poderosa y, era una civilización muy poderosa pero no iluminada.
 
Inglaterra se estaba volviendo cada vez más poderosa e iluminada , ya que también se estaban desvinculando del catolicismo.
 
Los nativos que Colón y los conquistadores-colonizadores subsiguientes conocieron, estaban al borde de lo que en el mundo euroasiático se conocía como la edad de bronce temprana.
TODAS sus herramientas y armas eran comparables con las del neolítico superior que sucedió en el viejo mundo algunos miles de años antes.
Por magnífica que fuera la arquitectura de sus ciudades, no era mejor que la de los Babilonios, Harappa o Egipcios del neolítico superior.
 
Su uso de metales era el mismo;
Metales martillados utilizados principalmente para adornos y uso incipiente de bronce (en América del Sur). -que no se convirtió en armas, herramientas o instrumentos de uso práctico.
 
El hecho de que el oro y la plata fueran abundantes en América, tuvo consecuencias funestas.
 
Los nativos encontrados por las expediciones Inglesas eran menos avanzados y la mayoría de ellos conservaron una existencia seminómada.
 
Tan pronto como los españoles descubrieron que grandes cantidades de oro estaban a mano, la intención original de la expedición inicial se convirtió en una empresa de conquista controlada únicamente por la corona Española.
 
Los ingleses no se guiaron (en su mayor parte) por la codicia.
Antes de que llegaran los peregrinos del Mayflower, hubo otras incursiones de aventureros como George Percy y Sir Walter Raleigh que pronto aprendieron que competir con España en América no era una buena idea, -al menos no mientras España tuviera tanto poder.
 
Algunos colonos ingleses esclavizaron a los nativos locales desde el principio, pero finalmente, esa práctica fue sustituida por la importación de esclavos de África.
 
Los peregrinos del Mayflower y varias otras expediciones no vinieron a saquear o explotar. Vinieron para quedarse y prosperar. Su composición era muy similar en sus costumbres e iluminación.
 
Esta ola particular de colonizadores iluminados finalmente prevalecería.
 
Los colonizadores españoles trajeron consigo una masa en gran parte -no iluminada- de soldados, administradores y oficiales TODOS al servicio de la corona y con una composición similar. Con muy pocas excepciones, no trajeron a sus familias.
Su objetivo era la conquista y el saqueo.
Algunos esperaban regresar a España, y algunos lo hicieron.
Los que se quedaron, -en su mayor parte- se mezclaron con los nativos y dieron lugar a un "sistema de castas" cuyas secuelas siguen afectando a los hispanoamericanos.
En 1509 Enrique VIII se convierte en rey de Inglaterra
En 1517 Martin Lutero publica sus 95 tesis.
En 1519 Hernán Cortez llega a México y en 1921 consuma la conquista de Tenochtitlan.
En 1532 Francisco Pizarro toma como rehén a Atahualpa quien ofrece un cuarto lleno de oro y otro de plata por su rescate, después de que el rescate fue pagado, Atahualpa fue ejecutado de cualquier manera…
En 1534 Enrique VIII se convierte en la cabeza de la iglesia anglicana
En 1540 se funda la orden de los Jesuitas
En 1542 el papa Pablo III funda la inquisición para combatir la herejía del protestantismo.
En el mismo año, nuevas leyes se promulgan en España para proteger a los indios en el sistema de encomiendas.

El padre Bartolomé de las Casas (1484-1566) sí tuvo una amplia experiencia en México y se opuso a la colonización española. En 1550-1551 mantuvo un famoso debate con Juan Ginés de Sepúlveda sobre si los indígenas eran plenamente humanos. Las Casas afirmaba que los indígenas eran seres racionales, no muy distintos de los europeos, y que debían ser considerados plenamente humanos con el mismo derecho a ser protegidos por la ley natural, a elegir su propia forma de gobierno y a ser libres. En consecuencia, Las Casas creía que los españoles no tenían derecho a esclavizarlos ni a gobernarlos de otro modo. Las ideas de Las Casas resultaron cruciales en las Leyes de Indias (1542), que exigían ciertas protecciones a los indígenas de América.
…
El padre Juan de Zumárraga (1468-1548) fundó el Colegio de Tlatelolco, una escuela en la que se instruía a los indígenas en teología y filosofía cristianas. También ayudó a instalar la primera imprenta en 1539, y concibió la creación de la Real y Pontificia Universidad de México (predecesora de la actual Universidad Nacional de México). Zumárraga escribió varios libros que muestran la influencia de Erasmo y del humanista español Constantino Ponce, que fue capellán de la corte de Carlos I y posteriormente acusado por la Inquisición de ser protestante.
Vasco de Quiroga (fallecido en 1565) fundó en Michoacán ciudades-hospital inspiradas en las comunidades descritas en la Utopía de Tomás Moro. Según Vasco de Quiroga, los nativos vivían una edad de oro como la que describe Luciano de Samosata en sus Saturnalias.
https://plato.stanford.edu/entries/philosophy-mexico/

En 1543 Copérnico propone el modelo heliocéntrico
En 1545 comienza el concilio de Trento en el que se planea la contra reforma
En 1558 Mary Tudor, (Bloody Mary) hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón es ejecutada después de que trató de restaurar el catolicismo en Inglaterra ejecutando a cientos de protestantes.
 
En 1558 Elizabeth I asciende al trono en Inglaterra
 
En 1587 María Estuardo es separada de su cabeza
 
La guerra anglo-española (1585-1604) y la guerra de los ochenta años (c.1568-1648), debilitaron el poder de España, al mismo tiempo que permitió a los "corsarios Ingleses "(privateers, "piratas honestos”) participar en el botín Español de América.[1]
 

[1] Privateer; buque armado de propiedad privada encargado por un estado beligerante para atacar barcos enemigos, generalmente buques de comercio. Esta modalidad fue usada por todas las naciones desde los primeros tiempos hasta el siglo XIX. https://www.britannica.com/technology/privateer . 

Como podemos apreciar, los contendientes en América necesitaban concentrar sus esfuerzos en Europa por razones estratégicas y, en el terreno de Europa, España estaba perdiendo fuerza.
En el terreno de América, España siguió siendo “dominante”, pero solamente en los territorios conquistados.
 
Esta precisión es importante, porque la conquista, es diferente a la colonización.
 
La conquista es una acción que por definición es militar y requiere de una infraestructura apropiada.
La colonización puede suceder directamente desde otro país, o desde la base de un territorio conquistado.
Ambos tipos de colonización sucedieron en América.
Los españoles primero conquistaron y luego colonizaron territorios adyacentes a los conquistados.
Los Ingleses primero y después los Franceses, Holandeses y otras naciones colonizaron.
Como no había enormes cantidades de oro y de otros recursos naturales, la colonización requería trabajar el territorio colonizado y por supuesto, competir con los pobladores locales lo que en el caso de los nativos del norte, era una competencia menos feroz y devastadora que la que ocurría en Mesoamérica y Sudamérica.
 
Este hecho hace que el factor de competencia relativamente reducido permita a los colonizadores prosperar en sus propios términos.

La competencia con los nativos era solamente una distracción y no un obstáculo frontal como fue en las guerras de conquista de España.

Habiendo dicho esto,
España tuvo éxito en sus guerras de conquista porque además de su superioridad en tecnología de guerra, tuvieron a su favor la susceptibilidad de los nativos a enfermedades que no conocían y que causaron más estragos que la intervención militar directa.
 
Una vez conquistados los territorios, era necesario crear una infraestructura para controlarlos o, importarla.
La solución fue traer a los territorios conquistados una burocracia preensamblada y lista para operar.
Los virreinatos fueron formados y operaron de manera eficiente.
En 1598, Don Juan de Oñate Salazar estableció la colonia de la nueva España “colonia de Santa Fe Nuevo México”
Santa Fe es la ciudad capital mas antigua de Estados Unidos. Habiendo sido parte de México, conserva una personalidad distintiva.
Los indios Pueblo eran una de las pocas tribus de Norteamérica que se habían sedentarizado y desarrollado agricultura. Podemos decir que era una civilización intermedia entre las tribus nómadas y las grandes civilizaciones de Mesoamérica y Sudamérica, pero suficientemente estables en función de su relación con su entorno.
 

En 1669, por orden del rey español, partieron de México expediciones marítimas y terrestres hacia California, que se reunieron en San Diego, donde se establecieron el primer fuerte y la primera misión para servir de puestos fronterizos. El rey envió tropas militares y misioneros franciscanos a la nueva tierra para colonizar el territorio y convertir a sus habitantes indios al cristianismo.  https://californiamissionsfoundation.org/the-california-missions/
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En 1680 Los indios Pueblo se rebelaron contra los colonizadores y en el proceso fueron forzados a aprender el español.
1701 – 1714 Guerra de la sucesión en España
1748 Montesquieu publica “El Espíritu de la ley”
En 1769 – Junípero Serra inicia la fundación de 21 misiones en  California terminándola en 1823
1775- 1783   Guerra de revolución en Norteamérica
1781 La constitución de Estados unidos es escrita
1789 George Washington es electo president de estados unidos,
1789 Declaración de los derechos humanos
1792: The New York Stock & Exchange Board is founded.
1791 fundación de Los Ángeles por los españoles
1799: Napoleon se proclama consul de francia.
1801 Jefferson es presidente
1803 estados unidos aumentan su territorio a más del doble con la compra de Luisiana
Las guerras napoleónicas (1803-1815) reconfiguraron la política en Europa y, como consecuencia, España queda muy debilitada y comienza a perder territorios en América.
1804 Napoleón se proclama emperador
1806 El sacro Imperio Romano es disuelto como consecuencia del tratado de  Pressburg.
1808 comienzan en américa, las guerras de independencia aprovechando la debilidad de los españoles en Europa
1810 comienza la guerra de independencia de México
En 1821 México gana su independencia y en 1822 Iturbide se proclama emperador.
 
 
En 1833 la esclavitud es abolida en el imperio británico, y en el mismo año en estados unidos.
 
En 1834 la inquisición es oficialmente eliminada.
En 1835 de Toqueville publica “Democracia en América” dando una perspectiva única como observador directo enviado desde Francia para tal propósito.
En 1836 Texas declara su independencia después de la batalla del Alamo
1837-1901 Era Victoriana es considerada como la cima del imperio Británico.

 
En 1848 se firma el tratado de Guadalupe Hidalgo mediante el cual California, Arizona, Nuevo, Nexico,Nevada,Utah,Colorado, Texas,y partes de Wyoming, Kansas y Okahoma, pasaron a ser parte de estados unidos. 
Un artículo detallado sobre la filosofía en México desde tiempos pre-hispánicos hasta la actualidad.  https://plato.stanford.edu/entries/philosophy-mexico/  
https://www.edrawmind.com/article/spain-colonization.html 
https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780191737671.timeline.0001  
https://www.guninetwork.org/articles/history-spanish-universities-their-origins-12th-century

Apéndice 2. Ciencia y tecnología europeas desde la Iluminación hasta los albores del siglo XX.  

 
En el momento en que se escribió "Democracia en América" 1835, la ciencia y la tecnología en Europa se estaban expandiendo en todas las direcciones mientras cambiaban las mentes y las almas.
Para tener un mejor contexto, vamos a hacer una sinopsis del periodo de la Iluminación desde sus albores hasta principios del siglo XX.
Francis Bacon  (1561–1626), Descartes (1596–1650), Spinoza(1632-1677) y Leibniz (1646–1716) fueron instrumentales en el inicio del periodo de la iluminación.
Las leyes del movimiento de Newton (1687) y las matemáticas para describirlas fueron consagradas como universales y, las ciencias que emanaban de ellas crecieron con ellas como columna vertebral.
La noción de Aristóteles de sustancias elementales había sido reemplazada por la de los elementos químicos por Robert Boyle (1661),  seguido por Joseph Black (1728-1799), Joseph Priestley,(1733-1804)  Antoine Lavoisier (1743-1794) y varios otros,  mientras que Hume(1711–1776) , Kant (1724–1804)  y otros, dieron forma definitiva la filosofía de la iluminación.
En 1746 Montesquieu publica “El el Espíritu de la Ley
  Fermat, Pascal, la familia Bernoulli, Euler y otros estaban expandiendo las matemáticas allanando el camino hacia la matemática del siglo XIX.
Las ciencias prácticas (Ingeniería) avanzaban a pasos agigantados.
En 1761 se inventa el cronometro marino
Las máquinas de vapor alimentaron la revolución industrial comenzando con la industria textil.
Las máquinas de vapor estacionarias y móviles encontraron usos en todas partes; desde la fabricación hasta el transporte.
 
En 1789,  comenzó  la Revolución Francesa, Mozart y Haydn lanzaron el período clásico en la música seguidos por Beethoven que cambió el mundo de la música para siempre.
 
En 1801 Carl Friedrich Gauss publica sus “Disquisitiones Arithmeticae” con lo que establece la teoría de números moderna relegando a la numerología a la mala compañía de la astrología, la alquimia y el misticismo pitagórico, al mismo tiempo que también contribuyó a avances en la geometría, electromagnetismo y otras ramas de la ciencia.
 
En 1804 Napoleón se convierte en emperador.
A principios del siglo XIX, Laplace, Lagrange, y otros, estaban "perfeccionando" la mecánica clásica junto con las matemáticas requeridas,  
Lamarck estaba inventando el término Biología para describir la ciencia de los seres vivos y postuló una teoría "completa" de la evolución cuya idea de epigenética resultó en una disciplina moderna, incluso si el resto de su teoría fue criticada por sus débiles fundamentos teóricos.
En 1826 Samuel Morey inventa el motor de combustión interna en Estados unidos
En 1829 se construye el primer motor eléctrico. 
y en 1830 la locomotora de vapor estaba en funcionamiento. 
 1831-1836 Darwin hace su viaje en el Beagle.

Mientras tanto en España,
“La Guerra Peninsular, (1807–1814) más conocida en España como la Guerra de la Independencia, fue realmente un desastre para la ciencia y la tecnología españolas, que en algunos campos habían alcanzado una posición de liderazgo. La ciencia española había contribuido al descubrimiento de dos de los 21 elementos químicos identificados en el siglo XVIII : el platino y el wolframio y luego al del vanadio en 1801; pero no participó en el descubrimiento de otros 50 elementos durante el resto del siglo XIX. De mayor importancia incluso que la destrucción sistemática de infraestructuras por parte de los ejércitos franceses y británicos, como la industria textil de Béjar o la fabricación de porcelana del Buen Retiro en Madrid, fue la "fuga de cerebros" resultante del exilio simultáneo de francófilos y liberales. El cierre de las universidades, cuya reforma, pretendida por los partidarios de la Iluminación, se había revelado tan imposible como cualquier otra reforma que amenazara con perturbar los fundamentos estructurales del ancien régime, sólo fue compensado por la apertura en 1830 de una escuela taurina en Sevilla dirigida por Pedro Romero. “
Traducido de https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_science_and_technology_in_Spain
 

En 1835 Alexis de Tocqueville publica “Democracia en America”
Charles Babbage, en 1837 había diseñado la primera "máquina analítica" y Ada Lovelace la estaba programando poco después.
Nacieron las leyes de la termodinámica,
Se  postularon las leyes que rigen el electromagnetismo,
La tabla periódica de los elementos de Mendeleev (1834-1907) puso orden en la naciente ciencia de la química
La Microbiología, Teoría celular, Inmunología moldearon a la  biología,  mientras Darwin y Wallace estaban gestando una teoría de la evolución basada en la evidencia de los  registros fósiles y las observaciones en vivo, al tiempo que avanzaban conceptos que iluminarían la biología hasta nuestros días.
La Fisiología, se modernizó con el trabajo de Claude Bernard (1813-1878)y  Hermann von Helmholtz  (1821-1894) quien además contribuyo a los campos de la termodinámica y de la física.
Nietzsche (1844–1900) y muchos otros estaban poniendo a la filosofía patas arriba, mientras que la lógica Aristotélica estaba siendo reemplazada por gente como Frege (1848- 1925) Peirce(1839–1914) y una nueva generación de matemáticos y filósofos.
https://historyofmassachusetts.org/industrial-revolution-timeline/ 
 https://www.si.edu/

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